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2006-05-15 16:02:09

輔大宗教學博士班 全國唯一

作者為輔大宗教學系教授暨系主任黃懷秋

即使久住新莊的本地人也不一定知道,輔大除了有一個附屬的神學院之外(彷彿世外桃園地隱身在中正路的巷弄裡),在校園裡正規的大學門牆內,還有一個宗教學系。這也難怪,在解嚴前,大學的宗教教育是被禁止的。但隨著歐美自由風氣的步伐,在多元主義的世界中,多元的宗教教育(即不限於單一宗教的教育)已經不是新鮮事兒了。事實上,自十九世紀末葉起,歐美各大學已經紛紛成立宗教系。至於台灣的情況則比較特殊,由於戒嚴令的影響,教育部遲遲未能開放宗教系的成立。然而情況卻由於解嚴令的生效(1987年)而有了轉機;解嚴後第二年(1988年),本校乃率先成立宗教學研究所,而成為國內第一所在認可的大學體制內的宗教學術研究機構。四年之後(1992年)再下探成立宗教學系,並循一般入學管道正式招生。

到如今,宗教學系已經亭亭長成了。從大學部學士班,研究所碩士班,再到三年前成立的博士班,可謂一氣呵成。值得一提的是,雖然在過去十八年來,國內同類型的相關系所紛紛成立,然而,輔大的宗教學博士班到如今卻仍是全國的唯一,亦因此,我們得以吸收到非常優秀的宗教研究人才,大家在研究和教育的領域內都有非常出色的表現。

你或許會奇怪,宗教系是做什麼的?它和其他系所有什麼分別?宗教系和培養神職人員的輔大神學院區隔又有多少?

從一開始,宗教學系就把自己的目標設定為多元宗教的學術教育。多元,是它的狀況,也是它的語境:它儘可能地不自限於單一宗教的學術場域。雖然輔大是一所天主教會創辦的大學,但是在這所天主教大學的宗教學系內,卻不以傳授天主教的教理為主。反而,天主教、和佛、道、民間宗教一般,既已共同地構成了台灣這個多元社會下的宗教處境,宗教學系乃把它們一視同仁地置放在同一個參考平臺上,從學術性的、現象性的角度切入考察,儘可能地讓不同的宗教展現自身,時而平行,時而穿插交會,而最終的目的,則是為培養多元宗教對話的態度與共識。

正如輔大的校訓,真善美聖,輔大宗教系在宗教學術上求真,在宗教行為上嚮善,在宗教情操上臻美,在宗教對話上入聖。

宗教對話,既是本系的設系目標,理所當然地,它也是課程設計的總指向。宗教系大學部四年的專業課程大致上可分東西宗教傳統(以閃米特為主的西方宗教傳統、以中國為主的東方宗教傳統)、宗教學理論(宗教心理學、宗教社會學等)、宗教史、宗教實務(田調與實踐等)等等,整個課程有系統地慢慢向著比較宗教、宗教合觀之路走去,最後,在全部課程的頂峯,是本系的目標:宗教交談。

系內的同學不一定有特定的宗教信仰,應該說,剛進宗教系的同學,有一半還未有固定的宗教信仰。在這方面,宗教系不要求他們;另一方面,宗教系卻要求同學們,對於東西宗教都要有一定的知識,而更重要的是,要懂得宗教交談之道,也就是,在宗教交談時互相尊重、彼此開放的重要性;他們也必須知道,如何在宗教交談中保持各自宗教的特色。宗教交談不是宗教融合論,它是兩個「我」在宗教範圍內的對話。

也許你會說,這樣的一個宗教系會不會太理想了?是的,宗教系是理想的,因為有理想的人生最美,但是理想也不能不顧及實際。因而,我們也鼓勵大學部的學生兼修學程,或選擇雙主修等。據統計,三年級以上的同學,超過一半以上有雙主修、輔系、或學程的。事實上,我們的畢業生都有很好的出路,從事與宗教相關工作者也不少。

由 楊青 於 2006-05-15 16:02:09 所發表
迴響

家父即以东正教信徒与哎浩卢教授(神父)40年代在辅仁和心相处!倾心相处,我想这是原于辅仁精神的原始形吧,

杜忠廉 於 2008-05-11 22:41:47 所發表
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