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2006-01-25 12:13:46

輔大「吃百二」─補記輔大八十週年慶

鄔昆如

輔大八十歲了,生日那天 (二○○五年十二月八日),教職員工生擠滿了淨心堂,和董事長單樞機、校監鄭再發總主教、校牧鍾安住神父及許許多多的神長,在黎校長的領導下,奉獻了感恩彌撒,作為校慶的高潮。

八十歲是兩個四十年,再加四十年,就是一百二十歲;臺語的「吃百二」,乃「長壽」的通俗祝辭。「四十」的數目字,在聖經中絕不陌生:天主的選民從逃離埃及後,輾轉來到福地,歷經了四十年 (出,16,35) (本來路程四十天可以走完,但因選民在途中屢次犯錯,天主才將四十天的刑期,延長為四十年);梅瑟在山上接受十誠,也待了四十晝夜 (出,24,18); 尼尼微人四十日後必傾履 (拿,3, 4); 新約中救主耶穌到曠野做避靜,也是四十天 (路,4,1)。

輔大八十大壽,經歷了大陸北京四十年,臺北四十年,再加四十年,也就是臺語的「吃百二」、「萬壽無疆」、「青春永駐」。

輔大經歷了二個四十年,說不定天主真要它和梅瑟一般,在第三個四十年,從此時此刻起,擔負起營救天主選民的責任。(大陸十三億的靈魂,難道不是當代意義的選民?) 細讀聖經,就曉得梅瑟一生活了一百二十歲 (的的確確「吃百二」,申,34, 7);而生平也確實平分為三個時期,每期四十年。第一個四十年,活得好不風光,住在法老王宮內,成為王室繼承人;第二個四十年,從其知悉自己身世為以色列人,殺了凌虐同胞的埃及人之後,被通緝,開始逃亡,直到成為牧羊人的入室女婿,成家立業為止;是為艱苦奮鬥期。此期結束,已達八十高齡 (出,7, 7),兒孫滿堂,可謂苦盡甘來,享老年人含飴弄孫之樂。

可是,天主對他卻另有安排!天主的「我看見我的子民在埃及受苦」(出,3, 7.),以及「我也聽見了他們的哀號!」;接著的是「我要派你去救他們!」,幾經周折,靠了天主靈蹟的不斷介入,梅瑟終於接受了天主的重托,歷盡艱辛,把選民帶出埃及,來到預許福地的邊界;天主沒有准許所有從埃及出生的人,進入福地,就連梅瑟在內,也祗能從邊界山上,遙望福地一眼 (申,34, 1-4),然後死在福地境外。

不過,這些在梅瑟帶領下,在沙漠途中出世的以色列新生代,在福地教養生息,經過歷代聖王、先知,厚植了默西亞將臨的道路;一千二百年 (三十個四十年) 之後,終於等到了默西亞救世主、天主聖子耶穌基督的降生。這位人間天主,不但是以色列的救主,衪也是普世眾生的救主。

輔大在臺北復校,歷經四十寒暑;今年的校慶,定位在連同在北京的四十年,合計就是八十大壽。八十年來,到今天已是桃李滿天下,校慶期間在內湖美麗華飯店的晚宴,聚集了來自世界每個角落的校友,擠滿了頂樓的大廳,節目主持人,介紹著許多的傑出校友,真有點像梅瑟八十高齡時的兒孫滿堂,輔大開始享老年人含飴弄孫之樂了。

可是,天主的安排又將是什麼?黎校長領導下的「輔仁學派」走向為何?梅瑟八十高齡時的聖召,是否會是輔大的預示?

記得黎建球校長在上任時,曾以「願為善牧」自勉,乃聽從救主耶穌的召喚:以「比別人更愛我」作為條件,來牧放輔大教職員工生的羊群。在今天輔大進入八十高齡,是否天主會沿用幾千年前對梅瑟說過的話,對輔大重覆:「我看見我的子民在對岸受無神論的迫害!」「我也聽見了他們內心的訴求!」,「我要派你去救他們!」果如是,則輔仁大學未來的第三個四十年,責任可能比前面二次的四十年,都會更大更艱鉅:等待著人間天主、耶穌基督的降臨中國,實現「中華基督化」與「基督中華化」的願景。
 黎校長可能要改口為「願為梅瑟」了!願與黎校長和所有輔大人共勉!
(作者為哲學系兼任教授暨士林哲學研究中心研究員)

由 楊青 於 2006-01-25 12:13:46 所發表
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