2005-07-15 02:30:35

天主教之精神及根源

田默迪神父

田默迪

面對著台灣的高等教育界一年比一年更濃烈的競爭氣息，我們自然會問：輔仁大學還有發展的空間嗎？甚至，我們是不是得擔心輔大將來是否還能存在？ 實際上，我個人並不擔心輔大的未來，但能對自己學校的特色與條件加以反省、了解並肯定，我認為是有意義的，因為這可以幫助我們生活得更踏實而穩健。

談到輔仁大學的特色，我們可以從三個層面來討論：

可以從機構層面出發，也可以描述實際的經驗，最後，可以從深度的精神層面著眼。

什麼是從機構層面出發呢？ 很明顯的，我們學校是一所天主教大學。天主教會大概是世界上最大的宗教團體。今日的大學是八百多年前從教會的精神裡逐漸發展出來的果實。目前，全球各地有一千多所大學是由天主教團體所創辦或維持的，其中許多一直很受社會各階層的重視與肯定。可以說，「天主教大學」這個「品牌」相當不錯。

但「品牌歸品牌」，實際上，輔仁大學是否真有自己的特色呢？ 在此，我所想到的不是本校某些學系或學院相當突出的成就，也不是本校所擁有的特別多的從各國各地來的外籍教師。我所想到的是輔大的校風。我自己覺得，也曾多次聽到校內校外的朋友說，輔大的校園裡有一種自由的氣息，校方相當尊重人，關心人，也給學生表達自己的機會。

教育是為了人而不是人為了教育，因此，我們不想只給學生灌輸一些知識和觀念或只給他們一些技術上的訓練，而是希望幫助學生學習觀察、思考與分辨，進而懂得反省一些基本的生命問題並發現什麼是真正值得追求的。學術固然重要，但一個人首先要懂得如何作「人」。

上面所說的一切，如果不是沒有根據的，那麼我們可以問：「天主教的（Catholic）」一詞，它的含義是什麼？ 直接從希臘文的字根來講，catholic這個字，含有「普世性（universal）」之意，因此，早期教會的作家採用這個字來區分「普世教會」與「地方教會」，也用以區分普世教會與異端及分裂的教派。其實，catholic這個字的含意，很早就包含著「完整的（基督）信仰」、「高尚的倫理道德和靈修」以及「一種可以適應各種各樣的人和他們的需要的能力」。

今日，「catholic spirit」一詞，或許可以這樣詮釋：它追求一切真理，對一切存在抱持開放的態度，它特別關心「人」秤 關心每個人的身心靈全面，甚至關心整個人類 秤 亦即：關心世界上各個民族和他們的文化，其過去、現在與未來，直到永恆。當然，這是一種理想，而輔仁大學向來所努力的不過是朝著這個理想前進；事實上，我們還在路途上，甚至有時候看起來距離目標還很遠。那麼我們為什麼不「實際一點」把我們所關心的領域縮小到一般人可以認同的範圍呢？ 沒辦法，因為天主教精神的根源是天主教的信仰。

天主教相信：天主是宇宙萬物的創造者，祂所造的一切必定有其意義與價值，因而值得我們注意，我們甚至能透過宇宙萬物的奧妙而體會到天主的奧妙；人是萬物之靈，是「按照天主的肖像而受造的」（創世紀一：二十六）。不過，我們在實際生活中所體驗到的人，卻都是不完美的；雖然人類常有許多美好的、高明的成就，但也常常經驗到並製造出許多黑暗、痛苦與罪惡，有些人甚至因此而完全否定自己的生命價值。

天主教相信耶穌基督，耶穌出自一個很長的人類的傳統裡，但他的生命代表了一種「突破」：他接受了《老子》所說的「國之不祥」（第七十八章），徹底地生活出「愛比一切黑暗、痛苦、罪惡更大」這個事實。耶穌這種愛是一種無限的、能推動人走向合一的力量。天主教相信並體驗從天主和耶穌而來的這種精神與活力 秤 教會稱之為「聖神」秤 不斷地推動著教會與人類的發展，而教會總是努力聽從祂。

上面所說的「天主教的精神與信仰」，基本上是所有基督徒的精神與信仰。然而，有些教派對於人性的看法，是強調人性已被完全破壞而需要上天的治癒，所以他們較不肯定人類文化所包含的創造力與智慧。

如果不使用「天主與基督」這個詞彙來講的話，我們是不是可以說「中國文化也包含著相當深厚的catholic spirit」？ 我覺得，這個問題的答案是肯定的；不過，得將中國傳統的儒道佛三家合在一起才能表達出如此豐富的精神。實際上，這三家著重點不同，彼此之間有張力，又沒有任何一家夠廣夠大而能真正容納另外兩家。

未來的歷史才能證明天主教將在中國扮演怎樣的角色。目前，我們希望輔大能好好地扮演自己在今日世界的角色，能越來越明顯地活出自己的精神，從而有力地關心每一個人，關心社會與全世界。

(作者為輔大聖言會使命特色發展室主任田默迪)