2005-01-15 10:39:55

生命倫理教育　落實天主教精神

生命倫理研究中心老師到高中推廣生命教育上課情形。

艾立勤

輔大近年來積極推動「生命倫理」的相關議題，成立「生命倫理研究中心」。所謂生命倫理，指的就是面對生命的議題，或者是相關的倫理問題，如墮胎、安樂死、基因科技、人工避孕、代理孕母及臨終照護等，以天主教的啟示與自然道德的規律為依循的準則。

生命的價值是從胚胎開始，他人不能直接殺害一個無辜的人，而墮胎正是生命倫理所遇到最大的問題，世界各地都有不同價值觀點的爭辯，南美、回教國家、非洲較不贊成合法化，而歐洲、北美、亞洲等地區，在近四十年則較偏向推動合法化。就實際情況，墮胎會影響到國家人口結構，雖能控制人口，但卻易使得生育力降低，形成老齡化社會，而老人照護問題，又可能會促成安樂死的合法化。因為，如果可以因為不需要一個嬰兒而墮胎，自然也可以因為老人帶來的不方便而安樂死。

在法律層面，輔大生命倫理研究中心與其他宗教團體正在努力，希望能修改墮胎法，推動在進行墮胎手術前，應該要有六天的輔導及思考期。有一半以上的婦女是在他人的壓力或鼓吹下被送上手術台，失去自我反省的機會，也沒有其他人提供別的選擇，而這六天的時間可能會改變她們的決定。荷蘭、比利時以這種方式，有效減低了50%~60%的墮胎率；另外，就天主教的觀點，也認為在墮胎法第六款，母子健康、未被強暴等情形，不應允許墮胎。

性氾濫可說是墮胎需求增加的原因，又因墮胎可以避免性行為之後必須承擔的可能責任，如接連而來的家人壓力、輿論壓力等，而鼓勵了性氾濫，造成惡性循環。天主教精神裡很重視家庭，所以希望人可以為了將來的家庭而自律，避免婚前性行為。為了推廣這樣的理念，生命倫理研究中心在天主教高中及大學推動「等待到結婚」的性教育課程，時間是四個小時，由五個老師在全校各班輪流說明。課程內容如下：
(1)「尊敬自己、也尊敬別人」：尊重對方在面對性關係時，有說「不」的權利，也接受別人說不的權利。
(2)「沒有婚前性行為的好處」：如課業、事業及未來婚姻成功率較高、個人對將來的想法會比較成熟等。
(3)「婚前性行為帶來的壞處」：如性病問題、墮胎尤其會造成心理的後遺症、將來離婚率高、女性易患憂鬱症等。
(4)「許諾不接受婚前性行為」：在上了「等待到結婚」課程後，向自己承諾不接受婚前性行為。
(5)「拒絕婚前性行為的方法」：如與父母溝通、說「不」的技巧、適當的約會地點和穿著等。

其中，最值得一提的是「許諾」的部分，我們並沒想到會有比率頗高的學生都同意許下這個承諾，甚至連大學生都有一半的人認同這樣的觀點。我們認為媒體造成很大的誤導，讓人以為台灣的年輕人百分之百都有婚前性行為。而媒體和部份知識份子也帶動風氣的開放，從二十年前的校園中不敢牽手，到現在的公然同居，都帶給大家「應接受婚前性行為」的印象。

當然，也有一些學生已接觸過色情資訊或是性關係，所以會有些反彈，但多數人仍可接受。我們在課程中也強調男生要有負責任的態度，這裡說的不是在女生懷孕後英雄式的給錢，讓她去墮胎，而是在性行為前就先想，二個人是不是要一輩子在一起，如果無法在公開的法律承諾下，給對方和孩子生活保障的話，就不應該有性行為的產生。

天主創造每一個人，而人與天主存有愛的關係，所以每一個人都有自己的價值，而這些價值並非來自他人的肯定或否定，而是因為他就是人。所以，如果從生命倫理的角度來看待，因為不珍惜自己生命而形成的自殺潮，會希望他們作息正常，並走入人群，享受人己關係及家庭關係，情況較嚴重的則需專業的輔導和藥物治療，達到更好的成效。此外，如果人能擁有一個正當的信仰，更能從中獲得支持的力量，達到更高的境界！

（艾立勤神父，義大利羅馬額我略大學倫理神學博士，現任輔仁大學神學院院長、生命倫理研究中心負責人，長期推動反墮胎、反性泛濫等社會議題。本文由艾立勤口述，張吟綺記錄整理。）