2006-03-18 00:11:05

請問「蕃」名座談會 還我本名

記者 陳盈帆報導

3月15日的下午，羅耀拉大樓裡掀起了一股原住民族「正名」運動。文化工作者，同時也是「請問蕃名」的紀錄片導演馬躍‧比荷，受輔大原住民服務中心之邀，特地來到本校，除了和輔大師生一同欣賞此片，也訴說他們受盡滄桑的名字文化，希望歷經十年(1985~1995)的正名運動，能藉由此片，重新喚起台灣社會的公平與正義。

名字，代表了一個人的身分與認同，更是原住民族的靈魂所在。但從滿清帝國以來，原住民的名稱就不斷變換：滿清時的「蕃」、日本殖民時期的「高砂族」、國民政府時期的「山地同胞」，都是原住民族的「被稱」，也是一種他者的分類方式。馬躍‧比荷說，「同胞」已經成為原住民的專有名詞，因為不是同類，才會這樣叫我們，把我們和漢民族區隔開來。另外像是根據漢化程度，而被分成「生蕃」與」熟蕃」的分類法，也是極不尊重原住民的一項表徵。

在紀錄片中，介紹了許多不同族的原住民，其人名的取法也各有千秋，像排灣族人的姓名，是種血緣與階級的象徵，必須經過長老同意才行；鄒族的姓名則分成三部分，分別為自己的名字、家族名、出生地；泰雅族是在自己的名字後面加上父親的名字，因此他們沒有姓氏。但台灣光復，國民政府強迫原住民改漢姓，將他們固有的文化血脈硬生生切斷，也打壓著原住民對於自我身分的認同。在1985年，原住民族開始走上街頭，企圖以體制外的社會運動，找回失落已久的「正名」。歷經十年努力，1995年終於通過「姓名條例修正案」，還給原住民一個「自稱」的稱謂。

紀錄片忠實地呈現出他們為了回復傳統姓名，卻在戶政事務所遇到的種種阻礙，像是名字太長被迫刪掉幾個字、未告知原住民換發新身分證不用繳費的權益、更改名字還要被當作犯人般地調查背景等等的不平等對待。馬躍‧比荷說，四十六萬名原住民，卻只有一千人願意回復傳統姓名，台灣社會口口聲聲說要維護多元族群，但只有當某一族群完全消聲匿跡，政府才會借用它們的名字替馬路命名(如凱達格蘭大道)，馬躍‧比荷認為這只不過是政府良心不安下所作的補救措施，流於「口號」式的多元罷了。

輔大的修女拉娃在座談會上表示，她雖然是泰雅族人，但從小就離開部落，長大後也漸漸了解到泰雅族文化其實是很廣博的。她認為要「正名」的立意良善，但應該有相關的配套措施，若只是將名字換回來，卻無法讓其他漢人了解名字對於她們的實質意涵，是很可惜的一件事。

丁至軒(輔大宗教系，阿美族)說，曾經有位好朋友知道他是原住民，便故意調侃他，他一時氣憤難耐，就出手打了那位好朋友，後來老師告訴他，「包容」是阿美族人的特質，若用暴力解決問題，只會讓彼此的心更受傷。丁至軒回家大哭，因此上了大學後，他決定要同學都叫他傳統姓名，不再讓漢名掩飾住他是位原住民的身分。

尤浦‧西給(輔大社工系，太魯閣族)則表示，在他國小六年級的時候，便跟著父親參加了「正名」運動。後來，姓名條例修正案通過，他爸爸就立刻帶著他去戶政事務所把名字換回來。當時老師與同學都認為他很奇怪，好好的為什麼要改名，但他認為，回復傳統名字讓他對自己的族群有了更深的認同感。